Hans skrik hørtes umenneskelig. Han var kanskje tjue år gammel, sitter opp i sykehuset sin seng. Hans kone armer ble viklet rundt seg da hun prøvde å hviske ord med trøst, prøvde å stoppe de konstante dyrkelige gråtene. Hun var der, hun fortalte ham – hun ville aldri forlate ham. De hadde vært gift mindre enn et år.
På alle kontoer hadde motorsykkels ulykken ikke vært hans feil.
En annen sjåfør hadde nettopp ikke sett ham. Men hans hjerneskade bryr seg ikke om hvilken feil det var. Det var der nå, for resten av sitt liv, og gjorde et hån på det håpet den unge mannen en gang hadde holdt for sin fremtid. De fleste ser ikke denne siden av livet. Det er mer behagelig å ignorere det. Vi kan forstå at alle gjør vondt noen ganger, og til og med kommer døden til slutt for alle. Men hva med dette?
Å gjøre følelse av tilfeldige hendelser
Hva med tilsynelatende tilfeldige hendelser som ikke bare gjør vondt, ikke bare drep, men rip bort biter av hvem vi er og la den tattered resten for å kjempe med det som skjedde? Hvordan skal vi gjøre noen form for følelse av universets behov for å lamme en lykkelig ung kvinne, å gi en hjerneforbrenningssykdom til en spirende forsker eller å få et barn til å alltid miste de små skrittene de hadde gjort i å lære å snakke ?
I sykdomstider vender mange mennesker seg til tro og bønn.
Neurologiske sykdommer kan riste de grunnene. Hvorfor ville en Gud som skaper slike grusomheter, aldri til å svare oss? Sannheten er at mange nevrologiske sykdommer forblir uhelbredelige. Det er lettere for mange å forkaste Guds ide helt. Selv om det var en Gud som gjorde dette, hvorfor skulle vi plage oss med en guddom som åpenbart bryr oss så lite for oss?
Det svarte hullet i nevrologisk sykdom
Nevrologisk sykdom setter et spesielt spinn på det alderlige "spørsmål om ondskap" som har plaget de troende i århundrer. Dette er ikke bare lidelse i form av smerte eller død. Mens døden gir den mulige komforten til en persons sjel som går videre til et bedre sted, kan nevrologisk sykdom være legende med selve sjelen. Hjernesykdom kan forandre personligheter, få noen til å føle seg kaldt, stjele minner eller evner til å gjøre de tingene som vi en gang utrolige, som for eksempel de som vi elsker. Hvis en persons hjerne er forandret av en sykdom, på hvilket tidspunkt reflekterer deres handlinger eller personlighet deres sykdom i stedet for hvem de egentlig er?
Selv i historien om Jobb, da den gode mannen sto overfor en ødeleggende rekke guddommelig rettede katastrofer, han forblir jobb hele tiden. Hvordan ville historiens betydning forandre seg hvis Job mistet sin evne til å vel være "Job?" Hva om han mistet den delen av hjernen som tillot ham å klare seg eller forstå? Hva ville hans lidelse ha betydd da?
Jeg kan ikke håpe å svare på disse spørsmålene i en artikkel, eller til og med i det hele tatt. Religion og åndelighet er en veldig personlig sak, og alle vil finne sitt eget svar.
Jeg vil bare erkjenne at hvis den nevrologiske sykdommen har reist disse spørsmålene i deg, er du ikke alene. For meg, tap av biter av oss selv, som tap av andre kjære tilhørigheter eller vennskap, gjør en til å reflektere over hva som kan være mer permanent og meningsfylt. For meg å takle nevrologisk sykdom, må jeg tenke over alt som min hjerne er i stand til å gjøre. Det som er mest hensiktsmessig er ikke lenger "meg" som er i hodet mitt, "meg" som kan tas stykke til stykke til kroppen min er et tomt skall. Det er en annen "meg" som eksisterer i andres sinn, i deres minner, og i hvordan jeg har forandret hvordan de kan gå om livet deres.
Jeg har sagt før det "vi er våre hjerner", og jeg tror det. Men jeg tror også at en del av hvem vi er, er i andres hjerner også. Med det tatt i betraktning føler jeg at jeg kan få noe perspektiv selv på grusomheten til nevrologisk sykdom.
Jeg vet ikke at dette gir noen komfort til de som lider av nevrologisk sykdom, enten i seg selv eller andre, men hvis det beskriver deg, ønsker jeg deg den mest meningsfulle trøst du finner, men du kan finne den.
